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A servidão de Cunha e Ruilhe (15)
[Continua daqui] Uma primeira sentença, dada pelo Juiz de Fora de Guimarães em 23 de Junho de 1608, condenava dois moradores de Cunha, Manuel Gonçalves e Sebastião Gonçalves, caseiros do doutor Gabriel Pereira de Castro, desembargador dos agravos da Relação do Porto, a restituírem aos vereadores e ao procurador da vila de Guimarães "a sua posse antiga, vindo varrer a dita Praça quando por giro lhe couber, e lhes paguem a perda que nisso lhes deram, que se liquidará; e sejam notificados, com pena de vinte cruzados pagos da cadeia para o…
A servidão de Cunha e Ruilhe (14)
[Continua daqui] Em 1608, os moradores de Cunha começaram a movimentar-se para se libertarem da servidão vexatória com que eram agravados várias vezes ao ano. Realizou-se então uma reunião da vereação, à qual foram chamadas a participar as "pessoas da governança que foram achadas". Em cima da mesa estava o facto de "os moradores de São Miguel de Cunha se quererem isentar de vir varrer a praça desta vila pelas vésperas das festas, como é costume". Colocada a questão de se saber se "era bem que se defendesse a …
A servidão de Cunha e Ruilhe (13)
[Continua daqui] Não faltam nos livros municipais de Guimarães, referências à servidão da vassoura, demonstrando que ela foi um facto ao longo de vários séculos. Para escaparem à humilhação pública, não raras vezes aqueles a quem cabia a vez de pagar o tributo da vassoura não compareciam, sendo a Câmara de Guimarães diligente nas penas que lhes aplicava, já que a obrigação era para cumprir. Através das preciosas Efemérides Vimaranenses, de João Lopes de Faria, temos notícia de que no início de Julho de 1658, foram condenados os m…
A servidão de Cunha e Ruilhe (12)
[Continua daqui] Quando escreveu a Corografia Portuguesa , o Padre António Carvalho da Costa contactou com as Memórias Ressuscitadas da Antiga Guimarães, de Torcato Peixoto de Azevedo, sendo muito provável que o tenha feito por intermédio do próprio autor (o Padre Torcato faleceu em meados de 1705 e a primeira edição da Corografia foi publicada pouco depois, em 1706). O texto do Padre Costa segue a par e passo o de Torcato, sendo manifestas as semelhanças os capítulos de ambas as obras em que são tratados os privilégios concedidos pelos …
A servidão de Cunha e Ruilhe (11)
[Continua daqui] O documento mais antigo em que se encontra referência a Ceuta e a Barcelos na origem da servidão da vassoura a que estavam sujeitos os moradores das freguesias de Cunha e de Ruilhe são as Memórias Ressuscitadas da Antiga Guimarães , escritas entre finais do século XVII e os primeiros anos do século XVIII, mas que ficaram inéditas até 1845. Apesar de inéditas, as Memórias do Padre Torcato foram lidas por vários autores, que as utilizaram sem citar a fonte. O exemplo mais acabado dos plágios de que foi alvo encontrámo-lo d…
A servidão de Cunha e Ruilhe (10)
[Continua daqui] A referência mais antiga à servidão da vassoura que conhecemos foi escrita em 1512 por Mestre António, cirurgião de Guimarães, no seu Tratado sobre a província de Entre-Douro-e-Minho e suas abundâncias , que permaneceu inédito durante mais de quatro séculos: "E assim os desta comarca andaram vinte e tantos anos nas guerras de Castela pelos quais serviços lhe deram muitos privilégios estremadamente à vila de Guimarães que lhe deram o título de mui nobre e sempre leal, e o castelo castelo de Guimarães nunca se acha s…
A servidão de Cunha e Ruilhe (9)
[Continua daqui] Para esclarecermos as dúvidas acerca da servidão da vassoura a que estavam condenados os moradores de Cunha e de Ruilhe e a sua suposta relação com Barcelos e a conquista de Ceuta, teremos que reler os documentos. Nas inquirições gerais de D. Dinis, iniciadas no ano de 1288, no capítulo da "inquiriçom que se tirou sobre as honrras e deuassos dos julgados de guimarãees [e Freitas] e suas freguisias quintaans e casaes", encontramos descritas aquelas duas freguesias: S. Miguel de Cunha "Item freguesia de…
A servidão de Cunha e Ruilhe (8)
Alfredo Pimenta [Continua daqui] Alfredo Pimenta, historiador que dá o nome ao Arquivo Municipal de Guimarães, de que foi o primeiro director, e que foi Director do Arquivo Nacional da Torre do Tombo até à data do seu falecimento, no ano de 1950, manifestou, em 1940, profundas reservas à tradição que associava a conquista de Ceuta quanto à tradição da servidão a que estiveram obrigados os moradores de Cunha e Ruilhe: "A propósito de Ceuta, corre nos monógrafos, e o próprio João de Meira lhe deu crédito, uma história que nos parec…
A servidão de Cunha e Ruilhe (7)
João de Meira [Continua daqui] Quanto à relação da servidão da vassoura com feitos e mal feitos de Guimarães e Barcelos aquando da conquista de Ceuta, não faltam referências nos textos que tratam da história de Guimarães. Assim sucedeu com João de Meira, que, numa conferência que ficaria inédita aquando do seu falecimento, alude ao assunto com expressões de dúvida ( parece, diz a lenda ): "Na tomada de Ceuta o concelho parece ter-se representado gloriosamente. O contingente de Guimarães, diz a lenda, combatendo ao lado das tropas d…
A servidão de Cunha e Ruilhe (6)
A antiga Casa da Câmara de Guimarães [Continua daqui] A servidão da vassoura a que estavam obrigados os moradores de Cunha e de Ruilhe é um facto histórico, demonstrado por diversos documentos, como por exemplo o Tombo de 1735, no qual são descritos os bens pertencentes ao Senado da Câmara de Guimarães. Entre eles, estavam os barretes e as faixas com que eram investidos os varredores que vinham cumprir a penitência: Barretes de Cunha e Ruilhe — Tem mais o Senado que se guarda na casa dele três barretes de rabo comprido feitos à m…
A servidão de Cunha e Ruilhe (5)
[Continua daqui] A tradição que associa a servidão da vassoura, a que estavam obrigados os moradores de Cunha e de Ruilhe, ao comportamento da hoste de Barcelos na tomada de Ceuta, carece de base histórica (até porque, tanto quanto é possível saber-se, na conquista daquela praça marroquina não participou qualquer hoste de Barcelos…). Todavia, esta tradição tem já vários séculos de caminho. Se Alfredo Pimenta a classificou como um história da carochinha , em tempos recentes, no final do século XX, foi-lhe acrescentada uma nota suplementa…
A servidão de Cunha e Ruilhe (4)
[Continua daqui] Uma das referências que costumam ser citadas para dar crédito à tradição da servidão de Barcelos e ao papel que o Duque D. Jaime terá tido para a relevar, é o seguinte excerto do Tratado Histórico, Catálogo dos Priores do Real Mosteiro da Costa (Guimarães) CAP. IV Vida do Duque D. Jaime […] Aos moradores da sua Vila de Barcelos livrou da injuriosa servidão de virem dois vereadores da mesma Vila em certas festividades do ano varrer a Praça e Açougues da Vila de Guimarães, para o que fez tirar do termo da Vila …
A servidão de Cunha e Ruilhe (3)
D. Afonso, 1.º Duque de Bragança [Continua daqui] A tradição do tributo da vassoura a que estavam obrigados os moradores de Cunha e Ruilhe é contada com algumas variantes. Segundo uma delas, seriam nove, e não sete vezes ao ano que os vereadores de Barcelos e, depois, aqueles a quem a obrigação foi transmitida, viriam varrer as ruas de Guimarães. De acordo com outra versão, os vereadores-varredores seriam dois, de cada vez, e não três. Por um lado, terá sido D. Afonso, bastardo do rei D. João I e primeiro Duque de Bragança (1442-1461), o …
A servidão de Cunha e Ruilhe (2)
Ceuta, numa gravura do séc. XVI [Continua daqui] A propósito da origem da servidão dos moradores de Cunha e de Ruilhe, corre em Guimarães, há vários séculos (já corria no início do século XVIII), uma tradição que o insuspeito historiador Alfredo Pimenta classificou como história da carochinha . Aqui fica, como o Padre António José Ferreira Caldas a descreveu em finais do século XIX: "Uma das mais notáveis e curiosas honrarias concedidas a esta vila foi, sem dúvida, a que lhe dera D. João I, depois da tomada de Ceuta. Para a defesa …
A servidão de Cunha e Ruilhe (1)
Há uma velha tradição vimaranense, que envolve as freguesias de S. Miguel de Cunha e S. Paio de Ruilhe, actualmente pertencentes ao concelho de Braga, que tem gerado alguma discussão, por se situar algures entre a história e o mito. As dúvidas que persistem em relação a esta tradição não dizem respeito à sua existência, que está demonstrada, mas quanto à sua origem, que carece de ser esclarecida. A tradição, que se cumpriu até ao ano de 1743, conta-se assim: Durante séculos, três moradores daquelas freguesias (dois de Cunha e um de Ruilhe)…
Barcelos, Guimarães e a Conquista de Ceuta
Eis a tradição de Ceuta e do castigo infligido aos de Barcelos a favor dos de Guimarães, num curioso relato de um barcelense, de acordo com um livro de viagens dos primeiros anos do século XX: Mais tarde, quando regressávamos já ao hotel, admiramos também a casa da Câmara, um grande edifício remoçado, e essa circunstância deu ensejo a que Veríssimo nos narrasse certo castigo infligido as edilidades de Barcelos por D. João I. É uma dessas imaginosas penalidades em que a fantasia antiga, sem peias de códigos, se comprazia tantas vezes. O …
À volta do Guimarães das "duas caras" (4)
Pelo local onde esteve originalmente implantada, bem como pela sua iconografia, estamos em crer que a estátua do Guimarães foi mandada fazer com o propósito de dar corpo a uma figura tutelar que simbolizasse a então vila de Guimarães. As fontes mais antigas que nos falam desta peça referem-se-lhe como “a figura de Guimarães” ou “o Guimarães”. A esta luz, a não ser por obra de um inusitado sentido de auto-ironia dos vimaranenses responsáveis pela encomenda da obra, resulta difícil de entender a sua interpretação enquanto representação simbólica…
A Casa da Câmara e as duas caras (II)
Um dos traços distintivos da identidade vimaranense é a sua História. Guimarães é a terra onde os portugueses se reencontram com as suas raízes. Tem um passado de que a sua gente se orgulha e que não necessita de ser adornado com elementos espúrios que não a engrandecem. Vem isto a propósito de uma carta publicada na última edição deste jornal, na qual Barroso da Fonte (BF) dá conta da sua discordância fundamental em relação a três afirmações que constam do artigo sobre a Casa da Câmara e as duas caras que se publicou nesta rubrica. Discorda…
A Casa da Câmara e as duas caras
No ano de 1516, as gentes da governança de Guimarães enviaram ao rei uma petição suplicando meios para construir uma nova casa do Concelho. A resposta de D. Manuel I veio por um alvará de 27 de Agosto daquele ano. Na Praça Maior, ao lado da sede do poder religioso, a Colegiada, instalou-se o poder político de Guimarães. As marcas manuelinas ainda persistem nos elementos decorativos do edifício, apesar das alterações que sofreu ao longo do tempo. A estrutura da Casa da Câmara é singela, com o espaço fechado limitado ao piso superior e sus…
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