Há dias, quando vi pela primeira vez a fotografia que aqui vai, gentilmente disponibilizada por José Abílio Coelho, repetiu-se o que algumas vezes me acontece: uma sensação de já visto, mesclada com alguma estranheza. A construção que aparece por trás do homem da bicicleta (num tempo em que, entre nós, a bicicleta ainda era um meio de transporte) conheço-o bem: é um dos Passos da Paixão de Guimarães (faltava saber qual deles). As bicas florais do fontanário onde as rapariguinhas enchiam cântaros de água não me eram estranhas, mas a inscrição truncada que aparecia por cima não ajudava muito à identificação do local. Porém, o que me causava maior estranheza era o edifício que dominava o enquadramento: não o reconhecia na Guimarães que conheço, embora as curvaturas centrais da sua cornija não me fossem completamente estranhas.

Afinal, não havia grande mistério. Observando mais de perto os remates de pedra lavrada que encimam o espaldar de pedra da fonte, logo se percebe que se trata do tanque do Campo da Feira (o que mais perturbava a identificação era a inscrição incompleta, hoje desaparecida, onde, acrescentando letras que lhe faltam, se consegue ler 'Câmara Municipal' e o número '57', a que provavelmente faltavam os dois algarismos iniciais que dariam 1857, data em que o novo tanque do Campo da Feira terá começado a funcionar, já que a adjudicação da sua construção aconteceu no início de Setembro do ano anterior). O tanque está hoje no mesmo recanto do Campo da Feira para onde foi remetido o monumento do Conde de Arnoso, tendo o lavadouro público nas suas costas.

Assim sendo, o Passo da Paixão só pode ser o da Oliveira, transferido para o Campo da Feira em 1929, que se vê na fotografia seguinte, encostado à Capela de S. Brás, erecta no claustro da Colegiada, hoje Museu de Alberto Sampaio.

E o edifício que causou maior estranheza é o antigo Colégio de Nossa Senhora da Conceição, antes das obras de alargamento que a Câmara Municipal autorizou em 13 de Outubro de 1955 a Câmara, quando aprovou a licença de obras requerida pela Irmandade de Nossa Senhora da Consolação e Santos Passos, para completar o edifício em que funcionam as salas de aula anexas ao colégio de Nossa Senhora da Conceição, cedendo a Câmara quase quatrocentos metros quadrados de terreno para alinhamento daquele troço do largo da República do Brasil, conforme já estava previsto no Plano de Urbanização da cidade, ficando a Irmandade com a obrigação de construir o muro de vedação e de transferir a Capela dos Passos.

Assim sendo, a fotografia que mostra o Colégio, o Tanque e o Passo do Campo da Feira foi tirada depois de 1929 (o Passo da Paixão da Oliveira foi demolido no final do Verão de 1929, aquando das obras de restauro da Colegiada e instalação do Museu de Alberto Sampaio) e antes do final de 1955, altura em que se procedeu ao realinhamento do Campo da Feira e ao alargamento do edifício do Colégio de Nossa Senhora da Conceição.

Até ao próximo dia 10 de Julho, estará patente na extensão do Museu de Alberto Sampaio, na praça de S. Tiago, em Guimarães, uma exposição de fotografia em que a associação Muralha mostra mais uma notável colheita de fotografias antigas de Guimarães, das muitas que se guardam na sua colecção. Uma exposição que, se vale muito pela imagem de conjunto que nos dá de uma cidade que, em parte, ainda aí está e que, em parte, já desapareceu, vale acima de tudo pelo fascínio dos detalhes, muitos deles surpreendentes. Uma exposição não perder, por todas as razões e mais as que descobrirão os olhos dos que as visitarem.

Entretanto, aqui fica um dos pequenos textos que consumaram a minha pequena contribuição para esta iniciativa, correspondendo a um desafio do meu amigo Rui Vítor Costa.

A Cidade, no início do século XX

Nas primeiras linhas de Húmus, Raul Brandão descreve a Vila que servirá de pano de fundo à sua obra-prima:

Uma vila encardida – ruas desertas – pátios de lajes soerguidas pelo único esforço da erva – o castelo – restos intactos de muralha que não têm serventia: uma escada encravada nos alvéolos das paredes não conduz a nenhures. Só uma figueira brava conseguiu meter-se nos interstícios das pedras e delas extrai suco e vida. A torre – a porta da Sé com os santos nos seus nichos – a praça com árvores raquíticas e um coreto de zinco. Sobre isto um tom denegrido e uniforme: a humidade entranhou-se na pedra, o sol entranhou-se na humidade.

Sem esforço de imaginação se percebe que este é um retrato da Guimarães na viragem de oitocentos que o escritor bem conhecera e muito diferente da imagem romântica que guardámos.

No início do século XX, Guimarães era, para os que a habitavam, uma cidade decrépita, atravessada por um emaranhado de ruas, vielas e recantos escuros e insalubres, onde já muito tardava a modernidade, que lhe recortaria avenidas largas e praças amplas e luminosas. Se havia uns quantos monumentos, como o Castelo ou Colegiada, venerados como reminiscências de um passado glorioso, o mais que persistiam eram antigualhas sem serventia, velhas cicatrizes que não deviam ser expostas. Como aquele pedaço de muro da torre da Alfândega, feito de granito toscamente aparelhado.

Feia coisa, muitos pensaram. Cubra-se, alguém disse.

Assim se emparedou o que sobrava da única torre da velha cerca de muralhas de Guimarães que resistiu ao desmonte para empedramento das ruas. Com uma camada de reboco e outra de tinta branca, a antiga adquiriu nova feição e uma utilidade acomodada aos tempos modernos. Guimarães ganhou um painel publicitário.

Por aqueles tempos, as velhas cidades portuguesas engalanavam-se para saudarem o progresso que ia chegando ao som de fanfarras e foguetes. Assim sucedeu quando o povo de Braga, ignorando os protestos de alguns dos seus concidadãos mais esclarecidos, aclamou festivamente o derrube da muralha romana, então percebida como um espartilho que atrasava o advento do progresso na antiquíssima cidade dos arcebispos.

É certo que em Guimarães existia uma consciência patrimonial colectiva que velava pela salvaguarda dos padrões da sua identidade. Mas no património a salvaguardar não se incluíam as casas nem as ruas estreitas, sinuosas e insalubres do espaço a que hoje chamámos centro histórico. Se a Guimarães faltavam praças espaçosas, ruas arejadas e avenidas largas preparadas para acolherem a circulação dos novos meios de transporte motorizados que se anunciavam, não lhe faltaram projectos para beneficiar de tais melhoramentos. E não foi a consciência patrimonial vimaranense que impediu a concretização de tais melhoramentos.

A poucos, provavelmente a ninguém, Guimarães deve tanto no que toca ao estudo de da divulgação da sua história e do seu património como ao Abade de Tagilde, João Gomes de Oliveira Guimarães. Em 1906, no exercício das funções de Presidente da Câmara, gizou um programa de renovação urbanística que envolvia demolições extensas, com o muito saudado propósito de alargar ruas e praças. Se tais projectos nunca saíram do papel, foi pelas razões do costume: falta de dinheiro, inércia e agendas políticas (raramente o senhor que se segue assume os projectos de quem o antecedeu). Em boa hora: se estes empreendimentos, e outros que se seguiram, tivessem sido concretizados, Guimarães até poderia ser hoje uma cidade mais moderna, mas dificilmente seria Património Mundial.

NA CIDADE

A Colecção de Fotografia da Muralha no Museu de Alberto Sampaio (MAS)

De 12 de maio a 10 de Julho

Extensão do MAS, Praça de S. Tiago, Guimarães.

Exposição organizada por Alexandra Xavier, Miguel Oliveira, Nuno Vieira e Rui Vítor Costa, com imagens da colecção de Fotografia da Muralha e textos de António Amaro das Neves, António José Oliveira, Célia Pontes, Isabel Fernandes, Maria José Meireles, Miguel Bastos, Miguel Frazão e Rosa Maria Saavedra.

Vinheta. A cruz de Guimarães, na província de Entre Minho e Douro, situa-se na praça em frente à catedral, e é notável pela sua semelhança com as cruzes góticas primitivas da Inglaterra.

Como já aqui vimos há muito, esta litografia foi publicada invertida, e assim foi republicada noutras obras que a reproduziram. Sobre este assunto, sugiro a leitura da nossa nota A Praça da Oliveira: um problema de perspectiva. Colocada na posição correcta, resolvem-se alguns dos mistérios que a versão invertida levantava, embora fique por perceber onde foi o artista buscar aquelas duas portas rasgadas em arco conopial inseridas na base da torre da Colegiada.

A gravura retrata o Padrão da Oliveira ou de Nossa Senhora da Vitória, por celebrar a vitória na Batalha de Aljubarrota (e não, como já abundantemente demonstrou Fernando Teixeira, no seu estudo sobre O Padrão e a Oliveira, publicado em 2007, a Batalha do Salado, como ainda se teima em veicular, até em espaços de organismos oficiais, onde se lhe continua a chamar Padrão Comemorativo da Batalha do Salado).

O pormenor mais interessante desta gravura é o do altar de Nossa Senhora da Vitória que estava na parte superior do padrão, fixado no interior do arco mais próximo da igreja da Colegiada. A imagem mostra que era iluminado por dois candeeiros, que o ladeavam.

Recentemente, publiquei aqui um texto de Vilhena Barbosa de 1863, sobre o Castelo de Guimarães, onde, a dado passo, se lê:

Para o lado do Sul, em lugar mais baixo, estende-se a cidade de Guimarães, sobressaindo dentre apertado cinto de viçoso arvoredo, que parece querer competir com as grimpas dos 16 campanários dos templos da cidade.

Eu tinha pensado conferir a contabilidade dos campanários da cidade de Guimarães ao tempo em que Vilhena Barbosa escrevia, para fazer o seu inventário. Mas havia um templo de Guimarães que certamente não iria incluir em tal levantamento: a Igreja da Consolação e Santos Passos, que o povo vulgarmente conhece por igreja do Campo da Feira ou, mais carinhosamente, por igreja de São Gualtér[1], que em 1863 ainda não tinha erguidas as suas torres sineiras. Acontece que a litografia de 1839 mostra que a igreja tinha um campanário adossado à sua fachada voltada ao Poente (lado direito da gravura), que terá sido desmontado aquando do levantamento das torres. Aliás, só uma manifesta falta de atenção justifica a minha ignorância, porque a muito rigorosa gravura que representa a igreja que saiu em 1864 no Arquivo Pitoresco, e que já se reproduziu em vários momentos, também deixa ver o campanário primitivo.

Na sua visita a Portugal e a Espanha na década de 1830, o pintor e desenhador inglês George Vivian produziu um conjunto de desenhos que seriam transpostos por L. Haghe para litografias. Em 1839 foi publicado em Londres um álbum com 35 litografias aguareladas, entre as quais se contam duas referentes a Guimarães, uma vinheta mostrando o Padrão da Oliveira e uma vista do Campo da Feira. Esta última tem o n.º XXII e a seguinte descrição (tradução nossa):

Guimarães, no Entre Minho e Douro. Este foi um antigo domínio da família Bragança e guarda, entre outras antiguidades da Idade Média, os restos de um belo Castelo pertencente, também àquela família. O desenho representa uma vista tirada dos muros da cidade em frente da ponte e da igreja de S. Maria do Campo da Feira.

Esta obra de Vivian aparece no texto que hoje transcrevemos, numa reprodução de fraca qualidade. A imagem que encima esta nota é uma reprodução da litografia original da edição de 1839 da obra Scenery of Portugal & Spain. O exemplar reproduzido pertence à colecção da Biblioteca Nacionalde Portugal

Das Festas Gualterianas de 1910 reza a reportagem da revista O Ocidente, ilustrada com fotografias de Pereira Cardoso. Aqui fica.

Festas gualterianas em Guimarães

Continuam as romarias do Minho a movimentar e a alegrar aquela, já de si, risonha província, a região mais linda do nosso Portugal, pela beleza dos seus campos, pelo pitoresco de suas povoações, pelo caprichoso e colorido dos trajes das suas mulheres airosas, de boas formas, cheias de vivacidade e de energia.

Ontem era a romaria de S. Torquato, a que nos referimos no penúltimo número, hoje são as festas gualterianas em Guimarães, uma festa mais profana do que religiosa, apesar de ser em honra de S. Gualter, o santo frade franciscano, que para ali veio residir em tempos de D. Afonso II (século XIII), e cujas relíquias se guardam em túmulo, na sua capela do convento de S. Domingos*.

O venerando burgo, berço da monarquia portuguesa, nunca, porém, se engalanara em tão ruidosas e luxuosas festas, como nos últimos anos, para comemorarem o santo franciscano, festas que de ano para ano, têm aumentado em brilhantismo e riqueza, como outras se não fazem em todo o Minho, e de toda a província e mais terras ali acode gente, de tal forma, que a cidade perde a sua pacatez habitual e adquire extraordinária animação, que muda completamente seu aspecto, tornando-se mais bela com as pompas da festa, que este ano atingiram o maior entusiasmo. As ruas e largos encheram-se de forasteiros, atraídos pelo programa da festa que lhes oferecia os maiores atractivos, e que, diga-se em verdade, excedeu toda a expectativa.

A comissão promotora destas festas, em que boa parte cabe à Associação Comercial, caprichou em lhes imprimir o maior brilho, muito principalmente com a Exposição Industrial e Agrícola, que tinha a vantagem de reunir o útil e o agradável.

De facto nada mais digno de se apreciar do que os produtos da indústria local, em que se estacava a moderna marcenaria a par dos tradicionais linhos de Guimarães com os seus atoalhados de primeira ordem e das afamadas cutelarias e outros artefactos de apreço. Os produtos agrícolas, espécimes preciosos que abonam o abençoado solo em que são criados e cuidado do agricultor, observando-se em tudo isto notável progresso e dedicação pelo trabalho.

Outra exposição havia para visitar no grande salão da Sociedade Martins Sarmento, o dedicado e sábio arqueólogo que deixou seu nome ligado a uma das mais belas instituições científicas do país e de Guimarães. Era uma exposição de valiosos quadros a óleo, carvões e aguarelas existentes naquela cidade, figurando entre outras, obras de Vieira Portuense, Domingos António Sequeira, artistas portugueses de reputação em todo o mundo civilizado.

Se isto eram já suficientes atractivos para convidar o forasteiro, não menores eram aqueles que a cidade toda em festa oferecia a quem a visitava. As ruas, decoradas com muito gosto, apresentavam o mais agradável aspecto, realçado pelas senhoras de Guimarães, bem conhecidas por sua proverbial formosura, que apareciam pelas janelas, donde pendiam ricas colchas de custosas sedas antigas e bordadas, que bem iam com a beleza das damas que sobre cilas se debruçavam donairosamente.

Os festivais no jardim, pela tuna dos Empregados do Comércio do Porto; o exercício dos bombeiros; as touradas; a marcha milanesa, uma novidade de efeito fantástico, pelo bem combinado da composição, em que pela primeira vez apareciam entre os carros alegóricos de grande fantasia e surpresa, figuras com movimentos e interiormente iluminadas, uma inovação surpreendente; os concertos por bandas regimentais e outras; os fogos de artifício de lindo efeito, como só em o norte os fazem; as iluminações à moda do Minho, cuja fama chegou até ao sul, onde também já se apreciam; finalmente uma festa esplêndida que teve a cidade de Guimarães três dias em regozijo público e lhes trouxe um movimento extraordinário para o seu comércio, que é sempre a principal mira e lado prático a que se aspira, e cremos que desta vez com óptimos resultados, em vista da extraordinária concorrência de forasteiros na cidade como há muitos anos não sucedia.

As festas gualterianas marcam, indubitavelmente, uma nova fase na histórica cidade de Guimarães, que se sente rejuvenescer aos impulsos do progresso, no grande desejo de se modernizar como o vai provando com as suas esplendorosas festas.

O Ocidente, n.º 1139, 20 de Agosto de 1910, pp. 187-189

Em 1908, a revista Ilustração Portuguesa voltou a inserir uma reportagem sobre as Festas Gualterianas, ilustrada com mais 15 fotografias de Aurélio Paz dos Reis. Naquele ano, a festa teve como visitantes os empregados do comércio da cidade do Porto que, em grande número desembarcaram na estação do comboio na manhã do dia 2 de Agosto, domingo, tendo contribuído para a animação das festas e participado na marcha organizada pelos caixeiros de Guimarães. A reportagem fotográfica de Aurélio Paz dos Reis testemunha a passagem dessa excursão pelas festas. Também inclui uma visita ao Museu Arqueológico da Sociedade Martins Sarmento. O texto que acompanha as fotografias, corrige uma confusão na identificação de S. Gualter veiculada na reportagem do ano anterior.

Guimarães em festa – S. Gualter

Uma visita à Sociedade Martins Sarmento

S. Gualter tem, como se sabe, o seu solar festivo em Guimarães, que, numa das catorze capelas da sua igreja de S. Francisco, lhe conserva os ossos venerandos.

Cada ano as festas gualterianas, afamadas desde longe, atraem, à velha cidade gloriosa, chusmas de forasteiros, que enchem de ruido e movimento desusados as suas ruas engalanadas, e todos os anos as festas tradicionais vimaranenses se transformam, transigindo com as ideias inovadoras do tempo, modificando constantemente o seu antigo feitio, mas não arrefece o entusiasmo da sua celebração. Enquanto Guimarães existir, ufanando-se de ter sido o berço da monarquia, não deixará de comemorar o santo seu predilecto, que constitui também um timbre do seu brasão.

Os cronistas seráficos da província de Portugal relatam que tendo vindo S. Francisco de Assis a este reino na companhia do seu discípulo S. Gualter, e partindo ambos daqui em romaria a S. Tiago de Compostela — que quem não realizou em vida, terá de fazer na morte, — na sua passagem por Vila Verde, junto de Guimarães, o patriarca franciscano fundou nesse sítio uma casa de oração, na qual deixou o seu companheiro, a quem depois se agregaram outros religiosos, constituindo-se em comunidade. O facto ter-se-ia passado, no dizer dos autorizados narradores, pelos anos de 1216, no reinado de D. Afonso II. Oitenta anos volvidos, aquele destacamento mendicante não cabia no estreito quartel, que o seu general construirá, e foi então resolvido edificar um novo convento, mais amplo, mudando-o, porém, nessa ocasião, para dentro dos muros de Guimarães. Colocaram-no efectivamente junto da cerca de muralhas da vila, e desta circunstância resultou o ser mandado demolir pelo rei D. Dinis após o cerco que o filho rebelde, mais tarde D. Afonso VI, pôs a Guimarães. Os frades trataram logo de arranjar nova casa e construíram o seu terceiro convento, que se concluiu no primeiro quartel do século XIV, e que é o que ainda existe e conserva algumas das suas feições primitivas, apesar das várias reparações e reconstruções posteriores. Tal é a historia deste S. Gualter, que Guimarães festeja com tanta devoção e entusiasmo popular.

O Hagiológio do padre Cardoso fala de um S. Gualter, que era português e foi leigo do convento de S. Francisco do Monte, em Viana, onde morreu no ultimo quartel do século XVI. Está de ver, porém, que não pode ser este o mesmo santo tão estimado em Guimarães e que devia ter dado entrada já desde há muito tempo na corte celestial quando este seu homónimo foi nado em terras portuguesas. Assim, foi por engano que lhe atribuímos, o ano passado, quando então nos ocupámos também das festas gualterianas de Guimarães, a honra de ser o seu herói. Aqui fica feita a rectificação, porque nem aos santos se deve tirar o que a cada um pertence. As tradicionais festas vimaranenses celebraram-se este ano com esplendor em nada inferior ao dos antecedentes, e pelas fotografias, que reproduzimos delas, farão os nossos leitores uma ideia do que elas foram. A concorrência de forasteiros foi verdadeiramente excepcional e raros foram os que não aproveitaram o ensejo da excursão para visitar o museu arqueológico da Sociedade Martins Sarmento, ao qual se referem também algumas das fotografias que inserimos.

Não é tão conhecida, como tinha direito a sê-lo, entre o grande público, esta bela sociedade provinciana, que tão relevantes serviços tem prestado à instrução e ao estudo do país, que possui uma excelente biblioteca, um museu local interessantíssimo, e publica uma Revista que tem sido colaborada por alguns dos nossos mais distintos homens de ciência e tem inserido trabalhos de alta erudição. Deve-se a iniciativa da sua fundação a um dos homens mais beneméritos, dos que na obscuridade do seu trabalho indefesso e valiosíssimo passaram sempre indiferentes à popularidade, que nobremente desdenharam, masque foram, apesar disso, dos mais altos servidores da ciência e de Portugal — Francisco Martins Sarmento, cujo nome é a gloriosa égide do ilustre grémio.

Ilustração Portuguesa, n.º 131, de 24 de Agosto de 1908, pp. 250-254

As Festas Gualterianas de 1907 mereceram uma reportagem fotográfica na revista Ilustração Portuguesa, que agora se republica. Trata-se de um conjunto de 15 fotografias que já antes tinham sido mostradas aqui, sem indicação do fotógrafo, que não estava identificado na fonte de onde as imagens foram extraídas. O autor das fotografias é Aurélio Paz dos Reis, o pioneiro do cinema em Portugal, que, aliás, aparece na imagem que aqui vai com o n.º 7, Capela onde se baptizou D. Afonso Henriques, com o filho Homero. Na fotografia n.º 9, Uma barraca de refrescos, são identificáveis os filhos Homero e Horácio. Devo estas informações a Aida Freitas Ferreira, do Centro Português de Fotografia (que tem no seu arquivo o fundo de Aurélio Paz dos Reis), a quem agradeço.

As Festas Gualterianas em Guimarães

S. Gualter é santo de particular devoção em Guimarães, que todos os anos o festeja com entusiasmo.

É de saber que o santo era filho da nossa terra e pertenceu ao convento de S. Francisco do Monte, em Viana, onde morreu no último quartel do seculo XVI. Era simples leigo, mas bom teólogo, segundo afirma o Hagiológio Lusitano do padre Cardoso. Além disso, tinha “celestiais êxtases”, e recebeu até revelação do seu trânsito, porque três dias antes do passamento mandou preparar a própria sepultura, a qual quis experimentar várias vezes, metendo-se sempre nela com evidente satisfação e grande alegria. Quando achou afinal bem afeiçoado o leito, acomodou-se nele definitivamente, proferindo estas últimas palavras, conforme a versão do seu citado biógrafo: “Pelejado hei, Senhor, como bom cavaleiro, seguido hei vosso estandarte. A vós devo tudo, e a vós, Senhor, o torno. Vamos, Senhor, vamos a gozar desses bens que prometestes aos que bem pelejassem.” E adormeceu serenamente na morte, com a calma da fé daquelas tempos.

No grande exército que forma a coorte dos santos da igreja católica, S. Gualter não representa uma personalidade de grande evidência mundial, e os Bolandistas não lhe consagram mesmo detida escritura; mas para nós, seus compatriotas, é natural o têrmo-lo em especial conta, tanto mais que os santos nados no solo português não são em grande número. Até, comparados com os navegadores da nossa epopeia, formam uma minoria escassa, parecendo que o terreno nacional foi mais prolífico de heroísmo do que de santidade.

Seja como for, o certo é que S. Gualter merece a especial predilecção de Guimarães, a importante cidade industrial do Minho, que anualmente o comemora com tradicionais festas populares, a que desta vez imprimiu um excepcional brilhantismo, fazendo coincidir com elas uma imponente festa da cidade, promovida pela sua Associação Comercial. Compreenderam, por isso, as festas gualterianas deste ano feiras de gado cavalar e bovino, o arraial costumado, tourada, exercícios e retraite de bombeiros, tiro aos pombos, concerto pela banda da guarda municipal de Lisboa, vistosas iluminações, todo o grande aparato de uma verdadeira festa local, a que não faltou sequer a comparência de Sua Majestade El-Rei em um dos seus dias de mais intenso movimento.

Escusado será acentuar a intuitiva conveniência de que nas outras terras portuguesas em que têm sobrevivido as festas antiquadas do povo, o belo exemplo dado por Guimarães seja seguido.

Ilustração Portuguesa, n.º 81, de 9 de Setembro de 1907, pp. 342-344