Ruílhe

Notícia e descrição da freguesia de São Paio de Ruílhe.

Está esta freguesia na província do Minho, Arcebispado de Braga Primaz das Espanhas. É comarca de Guimarães e do mesmo termo, ainda que fique no meio do termo de Barcelos, por ser esta freguesia e a de São Miguel da Cunha dadas antigamente pelos vereadores da vila de Barcelos, de cujo termo eram, ao termo de Guimarães, para estas duas freguesias exercitarem na dita vila aquela ignominiosa acção de irem à dita vila, sete vezes ao ano, varrerem o terreiro da Senhora da Oliveira e os açougues, com umas insígnias injuriosas, conduzidos três homens, que iam cada vez, cuja obrigação pertencia antigamente aos vereadores da vila de Barcelos, em castigo de fraquearem naquela insigne batalha de Ceuta, cuja fraqueza supriram os soldados de Guimarães, e por isso iam àquela vila os vereadores de Barcelos exercitar aquela injuriosa acção, e por não haver naquela vila quem quisesse servir a ocupação de vereador, deram estas duas freguesias para o termo de Guimarães, com obrigação de exercitarem a dita acção, o que fizeram pelo decurso de alguns trezentos anos. Opuseram-se as ditas freguesias com requerimentos a Sua Real Majestade, o senhor Dom João quinto, que Deus tem, que, informado da verdade, por seu real decreto, no ano de mil setecentos e quarenta e dois, foi servido mandar se fizesse perpétuo silêncio nos requerimentos e não houvesse mais requerimento algum como consta do mesmo decreto, que em meu poder se acha, e se não exercitasse mais semelhante acção.

Pertence esta freguesia a Sua Real Majestade.

Tem esta freguesia setenta e oito fogos ou vizinhos. Tem, pessoas de sacramento, e menores, duzentas e trinta e oito.

Está situada num vale plano e dela se descobre a cidade de Braga, que dista uma légua, ainda que não toda.

A igreja desta freguesia está no meio dela. Tem sete lugares: Além do Rio, Este, Vila, Cacascelos, Ruílhe, Pecelar e Igreja.

São paio é orago desta freguesia. Tem três altares, um mor e dois colaterais. No maior está São Paio, de vulto, e o Menino Jesus e o Sagrado Viático. Nos colaterais, à parte do Evangelho, está a Senhora do Rosário, à parte da Epístola, está Santa Luzia, imagem de muitos milagres. Tem a irmandade de São Sebastião, que fica no mesmo altar de Santa Luzia, tema da mesma Santa e a de Nossa Senhora do Rosário.

O pároco desta igreja é abade, apresentação do ilustríssimo e excelentíssimo senhor donde do redondo. Terá de renda trezentos mil réis. Não tem capela ou ermida alguma.

Produz esta freguesia muito milho grosso, por serem planas as terras, com algumas levadas do rio, vinho em abundância. Tem muitas devesas de lenha de carvalho, que os lavradores levam jucada à cidade de Braga, com que bem se remedeiam

Serve-se esta freguesia do correio da cidade de Braga, por ficar distante uma légua.

Dista da cidade de Braga uma légua, capital deste Arcebispado, e da cidade de Lisboa, cinquenta e seis léguas.

Nos mais interrogatórios não há que dizer.

A esta freguesia cercam dois montes pequenos e limitados, um à parte do Norte, outro do Sul, que produzem mato e devesas de carvalho, e muita caça de coelhos e algumas poucas perdizes. Não têm coisa digna de memória. Fica um entre esta freguesia e São Miguel de Cunha e do Sul entre esta e o Salvador de Tebosa.

Passa por esta freguesia um rio, que se chama o rio Este, por ter seu princípio acima da cidade de Braga, onde chamam carvalho de Este.

O seu nascimento é limitado, porém aumenta-se daí em diante, no tempo do Inverno é caudaloso, porém no Verão traz pouca água nesta freguesia, por os lavradores se aproveitarem até ao seu nascimento, e tem havido anos que de todo seca.

Entra neste rio outro que vem da veiga do Penso, e a ele se une na freguesia de Lomar. É de curso quieto, por correr plana a terra por onde passa.

É a sua corrente do Nascente ao Poente.

Cria peixes em abundância, como são barbos, trutas, bogas, escalos, com a circunstância de serem os mais gostosos que se criam na província. Em mais abundância são escalos.

Pesca-se nele em todo o tempo do ano, sem haver particularidades.

Ao redor dele tudo é cultivado de campos, com algumas levadas que nesta freguesia os regam e limam. Tem alguns arvoredos em partes, como são carvalhos e salgueiros,

Sempre se apelidou o rio de Este, por ter seu nascimento onde chamam o Carvalho de Este, acima da cidade de Braga uma légua, e não há notícia tivesse em tempo algum outro nome.

Vai este rio entrar no mar a Vila do Conde. Porém, primeiro se junta ao rio Ave, junto a Vila do Conde.

Não é navegável, por não ter cabedal para isso, e ter juntamente muitos aludes de moinhos e azenhas.

Tem nesta freguesia uma ponte de pau, por onde passam carros de uma para outra parte em todo o baixo da freguesia.

Tem nove engenhos negreiros, um lagar de azeite, este rio.

Todas as levadas que nele há são livres para seus donos, só uma desde o primeiro de Maio até Setembro não vai aos campos sem licença do dono de um moinho que fica da parte de baixo.

Tem este rio sete léguas desde o seu nascimento até entrar no mar, passa por o redor da cidade de Braga e vem continuando por aldeias.

São estas as notícias que posso dar desta freguesia e por verdade me assino. S. Paio de Ruílhe, 3 de Abril de 1758.

O abade António Machado da Silveira

O vigário de Tebosa, Manuel Ferraz da Mota.

O Abade de Cunha, Manuel António Coelho

“Ruílhe”, Dicionário Geográfico de Portugal (Memórias Paroquiais), Arquivo Nacional-Torre do Tombo, vol. 32, nº 173, p. 1051 a 1056.

S. Miguel de Cunha

Relação noticiosa da freguesia de Cunha que, por ordem do Muito Reverendo Senhor Doutor Desembargador e Provisor da cidade de Braga, reverendo Manuel António Coelho, abade da dita igreja.

Chama-se esta freguesia Cunha. Ignoro a etimologia ou causa que tiveram para assim lhe chamarem, porque acho homens que me dizem tomara o nome de uns fidalgos chamados fulanos da Cunha, naturais de França, que residiram nesta, mas não sei com que causa, isto é, não sei se por desterro, se por outra qualquer causa. Parece-me ser isto de pouca ou nenhuma consideração. Outros me afirmam (e parece que com alguma razão, por isso a eles me inclino) que tomaram o nome dos fidalgos de Canaveses, os quais, entre os apelidos que têm, contam também este de Cunha; por lhe pagarem pensões todos os moradores dela, e na mesma haver ainda pessoas que se lembram de terem os ditos fidalgos umas casas nesta freguesia, no lugar das Quintães, e nelas costumavam recolher as suas pensões. Hoje, nem os alicerces permanecem.

Fica na província de Entre-Douro-e-Minho, retirada da cidade de Braga légua e meia, para a parte do Sul. Arcebispado e Comarca de Braga, termo de Guimarães., não obstante ficar esta e a freguesia de São Paio de Ruílhe ambas dentro do termo de Barcelos. A causa direi com poucas palavras. No célebre conflito de Ceuta, ocuparam os de Guimarães o lugar que os de Barcelos, por inertes, desampararam. Por esta acção foram os vereadores de Barcelos multados na pena de irem varrer as ruas de Guimarães, o que com efeito exercitaram alguns anos, termos em que ninguém queria ser vereadores em Barcelos. Cuidaram eles em expelir de si este insuportável jugo, e deram estas duas freguesias para Guimarães, com o encargo de irem exercer esta vil servidão. E para os moradores aceitaram este ónus (dizem) lhes deram, ou alcançaram, uns grandes privilégios, de que hoje só remanesce a memória.

Exercitaram por este por espaço de trezentos e tantos anos. Varriam com um capuz, ou morrião, na cabeça, feito de panos de várias cores, tão comprido que chegava, estendido, pelas costas abaixo, ao meio do corpo. Um pé ficava descalço, e outro calçado, com um boldrié ou talabarte de palha, e nele uma espada, da parte direita. Varriam sete vezes no ano, dois de Cunha e um de Ruílhe, cada vez. E se algum faltava, era condenado na exorbitante pena de oito mil réis. Agravados assim com tão insuportável jugo, recorreram ao rela patrocínio do senhor D. João quinto, que santa glória haja, o qual se dignou expedir um decreto em que os absolvia da escravidão e mandou pôr silêncio perpétuo em semelhantes matérias, e não fossem ouvidos os de Guimarães, que fortemente se opunham com o fundamento de estarem na posse de irem varrer as suas ruas, com o qual obtiveram sentença a seu favor. Esta a notícia que nesta matéria pude alcançar.

É esta freguesia de el-rei meu senhor. Tem noventa fogos, ou vizinhos. Pessoas de sacramento, menores e ausentes trezentas e quinze. Está situada num vale entre dois montes pequenos, um da parte do poente, e ao Nascente outro, ambos cercam a freguesia da parte do Norte, e depois correm direitos ao Sul. No fundo e fralda do da parte do Nascente, está a igreja junto à freguesia de Arentim, tanto que nas costas da dita igreja, a coisa de doze passos, fica o marco que divide esta daquela.

O orago é São Miguel. Tem três altares. Na capela-mor, um, onde está o Santíssimo Sacramento. Na parte do Evangelho e na tribuna está São Miguel, numa peanha, e, da outra parte, na mesma tribuna, e noutra peanha, está o Menino Jesus. Na igreja, os outros dois. O da parte do Evangelho tem duas imagens de Nossa Senhora do Rosário, uma grande, e pequena outra. O da outra parte tem uma boa imagem do Senhor Crucificado, da parte direita tem S. Sebastião e, da esquerda, Santo António, que faz muitos milagres. Toda está suficientemente ornada, e tanto o corpo da igreja, como a capela, estão pintadas.

Tem duas confrarias, uma do Santíssimo Sacramento, já muito antiga. Tem missa cantada a cantochão e, alguns anos, a música, todos os segundos domingos de cada mês. E, no segundo de Julho, se costuma festejar com aquela grandeza que permitem estas terras, e por esta causa concorre nesse dia muita gente a esta igreja. Outra é da Senhora do Rosário. Também tem missa cantada a cantochão todos os quartos domingos de cada mês. E, no quarto de Maio, se festeja com mais aplauso, e por essa causa nesse dia concorre muito povo a esta igreja, como também por se tirar nesse dia para os irmãos, por sorte, duas dúzias de rosários, e nos mais quartos domingos uma dúzia, pagos todos à custa da confraria e oficiais.

Algum dia teve a confraria de São Sebastião e outra das Almas, já ambas hoje estão acabadas.

Tem um sino, que pesará seis, até sete, arrobas, com cujo toque se afugentam as trevas. Não sei se é virtude que São Miguel lhe tenha dado, se o atribua à actividade das suas vozes, pois nelas excede aos da sua esfera. Tudo consta da experiência.

É abadia, apresentação do Real Padroado. Rende para o abade duzentos mil réis, e para a Santa Igreja Patriarcal de Lisboa a quarta nona parte de todos os rendimentos.

Logo junto à igreja ficam as casas da residência com os passais, que constam de devesas de carvalhos e terras que se costumam lavrar e nelas semear milho grosso e dos mais legumes que nesta há, de que abaixo falarei.

Tem a freguesia dezassete lugares, chamados Eiras, Longra, Vessada, Horta Nova, Paço, Cal, Portelo, Quintãs, Campo, Regueira, Figueiredo, Costa, Souto, Gondomar, Igreja, Lama e Lebeguada. E tem vizinhos. Eiras tem dez, Longra, cinco, Vessada, três, Horta Nova, cinco, Paço, cinco, Cal, quatro, Portelo, seis, Quintãs, sete, Campo, cinco, Regueira, quatro, Figueiredo, dez, Costa, sete, Souto, dois, Gondomar, dois, Igreja, seis, Lama, três e Lebeguada, seis.

Desta se avista, em distância de duas léguas, o Bom Jesus de Braga, e, mais perto, para a parte do Nascente, a serra da Falperra, e nela a capela de Santa Marta. Em distância de uma légua, a freguesia de Santa Ana de Vimieiro. Em distância de meia, a freguesia de Priscos e, depois, as de Ruílhe e Arentim, que lhe ficam contíguas, e não se avista mais por lhe servir de impedimento o monte chamado da Pedra Bela. Para o Poente se avista parte da freguesia de São João de Bastuço, e as sumidades do monte Airó. Para a parte do Sul se avista alguma parte da corrente do rio Ave e avista-se, em distância de légua e meia, o couto de Farelães, com as casas do fidalgo e capela. Em distância de uma légua, Minhotães e Jabolinha. Na de meia, as freguesias de Viatodos, Nine e, mais perto, o couto de Cambeses.

Os moradores recolhem em mais abundância vinho e milho grosso, centeio e milho branco, suficientemente, e algum a que chamam painço. É povoada de muitas devesas de carvalhos, que os lavradores costumam cortar, e feitos em molhos, levam à cidade de Braga a vender, com eles remedeiam muito bem as suas casas.

Serve-se do correio da cidade de Braga, que dista légua e meia, que é capital do Arcebispado, e dista de Lisboa, capital do reino, sessenta léguas.

Todos os moradores pagam pensões de trigo, milho alvo, centeio, galinhas, e palha painça ao fidalgo de Canaveses, mas não pagam todos de todas as espécies, uns de umas, outros de outras. Só seis lhe não pagam pensão alguma. Pagam mais votos a igrejas, e umas pequenas pensões, a que chamam ramires.

Os montes que as cercam são pequenos. Criam gados de cabras, ovelhas, coelhos e algumas perdizes. Por cada um deles vai uma estrada, e ambas vão para Vila do Conde. Não têm especialidade alguma que se possa notar, por não terem em si mais que pedra e um mato de pequenos tojos.

Não há coisa que se possa notar sucedesse no terramoto de 1755.

Tem um pequeno rio, que corre pelo meio dela, de Norte a Sul. Nela principia e, depois de se estender por meia légua, acaba no fim da freguesia, no sítio o rio Este principia a dividir os dois coutos de Arentim e Cambeses. De Inverno toma água bastante. De Verão, o mais dos anos, seca. Tem cinco moinhos e, quando estes moem, ninguém tem a liberdade de usar das suas águas para os seus campos. E, fora destas ocasiões, todos se utilizam das suas águas sem pensão alguma. Só os campos da igreja há anos estão privados dela, por o impedir um freguês de tal ou qual génio, que com bem pouca razão a impede, sobre o que corre litígio, e espera obter cedo sentença a seu favor a igreja. Toda a terra que fica nas margens deste pequeno rio é lavradia, e não tem mato silvestre, tem só carvalhos com vides, que dão vinho, e alguns amieiros e salgueiros.

Não acho nesta coisa alguma mais de que possa fazer caso. Só quando vim para esta, que ainda não há dois anos, achei, e se acha ainda nela, uma medida velha, que diz o livro dos usos levar três quartos. Hoje já não leva. Esta é tão velha, que não há pessoa alguma que lhe lembre de se fazer, nem de ouvir dizer quando se fez. Já tem alguns remendos de couro pregados no pau, com uma incapacidade muito grande. Não querem os moradores consentir em que se reforme, com o errado juízo de que, em se acabando, não hão-de pagar mais votos à igreja, o que atribuo a serem alguns bastantemente incultos.

Também na parte superior dos passais, junto ao caminho que vai da igreja para a freguesia, daquela distante pouco mais de trinta passos. se acha uma pedra que parece ser sepultura antiga, de que a gente desta faz especialidade, e lhe chama corrupto vocábulo “o moimento”. Tem palmo e meio de largo e sete de comprido. Na parte superior, tem esta figura levantada na mesma pedra: 

Nas pontas desta tem duas pedras levantadas acima desta um palmo, mas metidas na terra, e cada uma delas tem, na parte em que tem a face, e uma delas na parte superior, esta que, por todas, fazem três. 

Perto desta igreja coisa de dois tiros de espingarda fica, na freguesia de Arentim, a capela da Senhora das Neves, de que não falo, e falará o pároco da dita freguesia.

Nos mais interrogatórios não falo, por não ter neles que dizer. Vai tudo na verdade e, de como assim é, pedi a dois párocos meus vizinhos que este vissem, antepusessem o seu parecer e assinassem, S. Miguel de Cunha e Maio 2 de 1758

O abade Manuel António Coelho.

O cura Manuel Gomes Monteiro.

O abade António Machado da Silveira.

“Cunha”, Dicionário Geográfico de Portugal (Memórias Paroquiais), Arquivo Nacional-Torre do Tombo, vol. 12, nº 478, p. 3333 a 3340.

A origem da tradição da “servidão da vassoura” de Barcelos a Guimarães uma história ainda mal contada, sobre a qual já muito escrevemos aqui. Na revista Ilustração, publicada pela Aillaud, na sua edição da primeira quinzena de Agosto de  1935,encontrámos um texto que toma as dores das gentes barcelenses. O texto contém algumas incorrecções (desde logo, uma das duas freguesias que terão sido entregues a Guimarães para remissão da servidão pelo concelho de Barcelos, que teria deixado de ser cumprida por vereadores da sua Câmara, para passar a recair sobre os muradores daquelas freguesias, não se chama S. Miguel da Concha, mas S. Miguel de Cunha), mas vale a pena ser lido. Aqui fica, com as ilustrações que o acompanhavam.

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Três séculos de escravidão

Quando D. João I tomou Ceuta aos mouros no memorável dia 21 de Agosto de 1415, repartiu a defesa da muralha da praça pelos vários soldados das cidades e vilas do continente. que o haviam ajudado nessa difícil empresa. Neste sector ficaram os de Barcelos. naquele os do Porto, naqueloutro os de Guimarães, e assim sucessivamente.

Em dada altura, os mouros, expulsos de Ceuta, não se conformando com o revés, voltaram á carga, num ímpeto furioso, tentando a escalada. Todos se bateram bem. com verdadeiro denodo, tanto os de fora como os de dentro, honrando a bandeira da sua pátria.

Prosseguia o ataque cada vez mais encarniçado, quando a gente de Barcelos, tomada de desânimo, abandonou o seu posto que os atacantes não tardariam a ocupar. Neste momento, a gente de Guimarães, vendo a fuga dos de Barcelos, dividiu-se em dois terços, um dos quais sustentou o posto que lhe pertencia, indo o outro ocupar o lugar que os barcelenses tinham abandonado. Portaram-se valentemente e os mouros não conseguiram pôr o pé na fortaleza.

D. João I, furioso com a atitude dos de Barcelos, não se limitou a castigá-los duramente, quis que a seu opróbrio caísse sobre todos os filhos da risonha vila minhota — e através dos séculos!

Assim, ordenou que os moradores de Barcelos ficassem escravizados a Guimarães que os forçaria a varrer as suas ruas e praças, sete vezes em cada ano, vestidos de vermelho e com um pé descalço e outro calçado.

Este opróbrio para os de Barcelos durou sessenta anos. Nesta altura, o conde de Barcelos e duque de Bragança. D. Jaime, tentou terminar com uma tão ignominiosa servidão, valendo-se de toda a sua poderosa influência. Todavia, a ordem ditada pelo falecido rei D. João I era categórica e não admitia subterfúgios. Não desanimou o conde, acabando por contratar com a câmara de Guimarães, ceder-lhe as duas freguesias de S. Miguel de Concha e de S. Paio de Ruilhe que eram do termo de Barcelos de que o nobre titular era senhor, transferindo para os moradores das ditas freguesias a servidão que pesava sobre a gente da sua vila.

Poi assim que se conseguiu, à custa da escravidão destes dois povos, salvar da vergonha e do ridículo os vereadores da vila que era cabeça de condado!

Em dado momento, o famoso poeta e jurisconsulto Gabriel Pereira de Castro procurou pôr termo a uma tal servidão que pesava sobre inocentes alheados por completo do acto de cobardia praticado em Ceuta. Como alguns caseiros seus tivessem sido multados em seis mil réis cada um por não comparecer à varredela vimaranense, o enérgico autor da “Ulisseia”, valendo-se das suas habilidades de advogado, apelou para os tribunais competentes. Correu um pleito, mas, apesar de todos os esforços empregados pelo dr. Gabriel Pereira de Castro, os de Guimarães obtiveram sentença favorável.

E os desventurados povos de Concha e Ruilhe tiveram de suportar a ignominiosa afronta durante muitos anos ainda Finalmente, D. João V, ao ter conhecimento de tão iníqua sentença, acabou com ela, assinando a seguinte provisão:

“D. João, por Graça de Deus, rei de Portugal, etc. — Faço saber, que havendo respeito, e me representaram por sua petição os moradores das freguesias de S. Miguel de Concha e S. Paio de Ruilhe da Sereníssima Casa de Bragança, que havia mais de trezentos anos se achavam obrigados pela câmara da vila de Guimarães a uma servidão injuriosa, de irem sete vezes no ano a varrer a praça, terreiro e açougue da mesma vila. por cada vez três homens das ditas freguesias, a quem cabia por distribuição, aos quais vestiam na câmara uma opa vermelha, com barrete da mesma cor, de que saía uma ponta pelas costas até o talar, e a espada que levavam lha metiam em um cinto amarelo às esquerdas e, os faziam descalçar um pé e perna, ficando com o outro calçado, pondo-lhes ao cinto o sapato e meia, que tinham descalçado, e sendo conduzidos por um guarda, que havia para isso deputado, os faziam exercer aquela vil servidão assim como os das galés, estando os suplicantes sujeitos a esta servidão debaixo de grandes penas, com que eram vexados, na falta de assim servirem, padecendo grandes injúrias e ludíbrios de apupos dos rapazes e outros semelhantes, nas ocasiões desta servidão; a qual se dizia era fundada por uma sentença que havia do senhor rei D. João I, que tinham os vereadores da dita vila de Guimarães em seu poder, por haverem estes suprido a falta, que não chegaram a ocupar por medo ou fraqueza a ordenança de Barcelos, sendo-lhe destinado o sítio, ou estança para o assalto da praça de Ceuta, por cuja causa proviera aos vereadores da dita vila de Barcelos esta servidão, e o conde da mesma vila, pelos livrar, a impureza aos suplicantes que sendo nesse tempo do termo da vila de Barcelos, fizera passar as ditas freguesias para o termo da vila de Guimarães.

“E visto o que alegaram e constou das informações do provedor da comarca da dita vila de Guimarães, e ouvidos os oficiais da comarca dela. e remetendo a cópia da primeira obrigação que os suplicantes fizeram, e por não satisfazerem com os documentos em que fundaram a sua resposta, foram por especial ordem minha notificados para que os ajuntassem, ao que não satisfizeram, e pretendiam ser nesta corte ouvidos; para o que se mandou ao corregedor do cível da cidade, Simão da Fonseca e Sequeira, que no termo de oito dias os ouvisse, e com o que os suplicantes disseram, e novamente os suplicados representaram; tendo outrossim já sido ouvida a nobreza e povo da e pediam se conservasse a dita servidão como privilégio à Senhora de Oliveira da dita vila, e que sobre a posse dela os poderiam os suplicantes demandar pelos meios ordinários; e porque os ditos vereadores da vila de Guimarães mais obrigavam os suplicantes para sinal e reconhecimento da sua servidão, com vestes e insígnias ignominiosas, de que por haver daquela limpeza necessidade, pois os lavradores a façam por conveniência própria das suas fazendas, mandando quotidianamente varrer as ruas. praças, terreiros e açougues.

Barcelos libertava-se finalmente daquela ignominiosa servidão que durante sessenta anos afligiu os seus moradores e durante mais de dois séculos e meio envergonhou os brios dos honrados barcelenses nas pessoas dos filhos das freguesias de S. Miguel de Concha e de S. Paio de Ruilhe dadas como resgate à voracidade do ogre vimaranense.

Não nos admira que o fundador da segunda dinastia, estribado nos usos e costumes do seu tempo, desse largas à sua fúria, castigando a vila de Barcelos com tão iníqua sentença. O que nos causa espanto é que a câmara de Guimarães, trezentos e tantos anos depois, ainda se empenhasse no cumprimento de tal pena, cujo proveito se resumia em apoucar e ofender os vizinhos barcelenses. Isto depois de lhe ter apanhado duas freguesias como compensação.

Uma tão feia acção não está à altura da nobreza da terra vimaranense que pode orgulhar-se de ter sido o berço da nossa independência e soberania.

Que os soldados barcelenses enviados a Ceuta não se portaram bem na defesa da praça, todos nós sabemos; mas poderiam os restantes filhos da risonha vila minhota ser responsáveis pelo desânimo de alguns?

Quando Afonso Henriques, organizando as suas legiões, talhou a golpes de montante a nossa nacionalidade. encontrou alguma vez desfalecimento nos soldados que foi buscar a Barcelos?

Temos a certeza de que, ao ser conhecida no continente a triste notícia da falta de bravura desse punhado de soldados, foi a vila de Barcelos a que mais lamentou um tal facto que contrastava deploravelmente com a galhardia dos vimaranenses.

Foi cruel a justiça de D. João I, que poderia ter-se limitado ao castigo dos culpados. E. se algum opróbrio desejava lançar sobre a vila que lhe entregara tais filhos, desse lhe, ao menos o direito de reconquistar o seu brio por um feito notável que não lhe faltariam ocasiões nessas eras de contínuas batalhas e conquistas.

Não seria em vão que os barcelenses voltariam a empenhar-se em lutas renhidas e sanguinárias como o fizeram com Afonso Henriques, antes de Giraldo o Sem Pavor ter aparecido em Évora na escalada da famosa torre.

Ilustração, N.º 231, Lisboa, 1 de Agosto de 1935

17 de Agosto de 1743

É notificado aos vereadores e procuradores do concelho, pelo seu escrivão Fernando Peixoto do Amaral, a provisão de El-rei D. João V, datada de 25 de Fevereiro de 1743 que extingue a obrigação vexatória que tinham os moradores das freguesias de Cunha e Ruílhe de vir varrer a Praça e açougue da vila de Guimarães na véspera de 7 festas do ano, obrigação que fora imposta por El-rei D. João I aos habitantes da vila de Barcelos.A provisão e a notificação que estão transcritas no livro 5º do registo da Câmara a folhas 62 a 64, acham-se copiadas no vol. 5.º, n.º 4, da Revista de Guimarães. Por tais documentos vê-se que foi neste dia a extinção da obrigação e não a 23 de Junho de 1744 como afirma o padre Caldas no seu "Guimarães, Apontamentos”, etc., vol 1, pág. 297 e seguintes, reportando-se ao testemunho de frei Francisco Xavier autor do manuscrito "Tratado Histórico" dos priores que hão sido do Real Mosteiro da Costa, etc.

(João Lopes de Faria, Efemérides Vimaranenses, manuscrito da Biblioteca da Sociedade Martins Sarmento, vol. III, p. 156 v.)

Dia da procissão do Corpus Christi. Madrugada ainda. Na Praça Maior de Guimarães, três homens varrem o terreiro da igreja da Senhora da Oliveira, cada qual com sua vassoura de ramos de giestas. Cada um tem a cabeça coberta com um barrete vermelho, com uma ponta pendente até à altura do cinto de couro, e uma espada, metida num cinto armado à esquerda. O peito era atravessado por uma faixa de baeta, também vermelha. Pendurados no cinto, como os caçadores fazem às perdizes, levavam também um sapato e uma meia, porque andavam com um pé calçado e outro descalço. Em volta dos três varredores, revoava o rapazio, soltando insultos e cantilenas injuriosas. Assim acontecia sete vezes ao ano nos dias das festas principais da vila de Guimarães. Há livros onde se lê que seriam nove vezes, assim como há os que dizem que os varredores seriam dois, e não três. Que delitos teriam cometiam aqueles homens que varriam Praça e os açougues de Guimarães enfiados em trajes tão grotescos e humilhantes? Nenhum.

Diz a tradição que esta servidão vexatória tem como origem num facto ocorrido aquando da tomada de Ceuta, a 22 de Agosto de 1415, que o Padre António Caldas descreveu:

Para a defesa desta praça em África, dividiu el-rei as estâncias da muralha, pelos moradores das cidades e vilas, que o acompanharam nesta empresa: acontecendo ficar a gente de Guimarães e Barcelos em estâncias seguidas, onde o combate com os mouros foi mais cruel e renhido.

Atemorizados os barcelenses pelo furor mauritano, desamparam o seu posto e fogem; mas logo os filhos de Guimarães, com o peito abrasado no amor da pátria, se dividem em dois terços, ocupando com um deles a estância abandonada, e defendendo-a até à vitória com inexcedível coragem.

Para castigar a fragilidade duns, premiando ao mesmo tempo a heroicidade dos outros, mandou D. João I, que de então para sempre dois vereadores de Barcelos, com um barrete vermelho na cabeça, banda ao ombro da mesma cor, espada à cinta, vassoura de giesta em punho, e com um pé calçado e outro descalço, viessem em todas as vésperas das festas da câmara varrer as praças e os açougues de Guimarães; entregando depois o barrete e a banda aos nossos vereadores, dando-lhes assim satisfação de tão vexatório tributo, que pagaram a esta vila por muitos anos.

Não havendo já em Barcelos quem se prestasse a servir de câmara, fez o duque de Bragança D. Jaime com a câmara e povo de Guimarães, um contrato solene, pelo qual ficou obrigado a dar do termo da vila de Barcelos, de que era senhor, as freguesias de Cunha e Ruilhe, para que estas — anexadas ao termo de Guimarães — dessem todos os anos dois homens, que viessem aqui satisfazer tão pesado encargo.

A existência da servidão da vassoura é um facto histórico que não oferece contestação. Existia mesmo. As certezas terminam aí. Os documentos conhecidos não confirmam o seu fundamento nos feitos da conquista de Ceuta e nunca ninguém viu a sentença de D. João I onde estaria consagrada. Alfredo Pimenta afirmou ser esta uma história da carochinha. E explicou porquê:

Nem o cronista da tomada de Ceuta narra a falência da bravura dos homens de Barcelos, nem ninguém viu a Sentença de D. João I.

Mas a servidão existia — isso é inegável. O que se ignora é a sua origem verdadeira.

Nem se entende que sendo ela destinada a castigar a fraqueza ou a cobardia dos barcelenses, o Duque D. Jaime pudesse encabeçá-la em duas freguesias que alienou, e passou para o termo de Guimarães, dando essa transferência em resultado ficarem os de Barcelos isentos da pena, e os de Guimarães com ela às costas; porque as freguesias de S. Miguel de Cunha e de S. Paio de Ruilhe, sendo barcelenses até o dia da transacção, passaram a ser vimaranenses, depois dela. Em qualquer caso, o que devia ser suportado pelos moradores de Barcelos, ou seus vereadores, passou a sê-lo pelos fregueses de Ruilhe e de Cunha, — não enquanto barcelenses, mas depois de entrarem no termo de Guimarães.

Acresce ainda, e não é pouco, que desconheço a data da incorporação das duas freguesias de S. Miguel de Cunha e de S. Paio de Ruilhe no termo de Barcelos — para que o Duque D. Jaime possa separá-las dele.

Porque muito bem as conheci como fazendo parte do termo de Guimarães, anteriormente.

Assim é. A conquista de Ceuta aconteceu em 1415. As freguesias de Cunha e Ruílhe já pertenciam ao termo de Guimarães em 13 de Julho de 1288, data em que aparecem no capítulo dedicado a Guimarães das Inquirições mandadas fazer por D. Dinis.

A referência mais antiga à servidão da vassoura que conhecemos foi escrita em 1512 por Mestre António, cirurgião de Guimarães, no seu Tratado sobre a província de Entre-Douro-e-Minho e suas abundâncias, que permaneceu inédito durante mais de quatro séculos:

E assim os desta comarca andaram vinte e tantos anos nas guerras de Castela pelos quais serviços lhe deram muitos privilégios estremadamente à vila de Guimarães que lhe deram o título de mui nobre e sempre leal, e o castelo de Guimarães nunca se acha ser tomado de mouros, os que fugiam das guerras de outras partes foram ajuntados em certos lugares como degredados e foram dados como tributários à dita vila de Guimarães para sempre como hoje em dia as de Cunha e Ruilhe, que são daqueles vêm cada ano varrer açougues e praças e ruas da vila de Guimarães e para outras quaisquer coisas que os mandem chamar, posto que vivem quatro léguas de Guimarães e não são do seu termo e assim eram os de Fão e Esposende se não o duque Dom Afonso que Deus tem por muitos serviços que lhe fizeram os tirou da dita sujeição e os deu a Barcelos por termo por que viviam mais perto dele e todos os privilégios principais que depois foram outorgados pelos reis a Lisboa e aos outros lugares do reino dessem eles assim que pela maneira que os termos outorgados a nossa mui nobre e sempre leal vila de Guimarães.

O texto de Mestre António ajuda-nos a perceber a razão de ser desta servidão vexatória. O cirurgião-escritor é claro quanto à origem desta costumeira: aquelas freguesias eram lugares para onde foram degredados os que deserto de guerras, tendo sido dados como tributários à dita vila de Guimarães. Note-se que não faz qualquer referência a Ceuta.

A alusão mais antiga a esta tradição é de finais do século XVII, aparecendo nas Memórias Ressuscitadas da Antiga Guimarães, do Padre Torcato Peixoto de Azevedo, versão depois reproduzida por António Carvalho da Costa, na sua Corografia Portuguesa e por António Caldas (cuja transcrição vai acima).

Ora, é naquela mesma obra de Carvalho da Costa que encontrámos uma pista para uma explicação credível, se bem que contraditória com a hipótese de Ceuta que o mesmo autor subscreve noutra passagem da sua obra, como vimos acima. Quando trata da freguesia de Santa Eugénia, o Padre Carvalho da Costa escreve:

Dizem foi antigamente couto de Guimarães e por castigo, e privilégio que tinham eram os moradores obrigados a ir-lhe varrer as ruas; mas sendo mui prejudicial a Barcelos haver aqui este couto tão seu vizinho, em que acolhiam seus criminosos, donde saíam a roubá-los, lhes deram em troca as duas freguesias de Cunha e Ruílhe com a mesma obrigação.

A servidão da vassoura é uma tradição para cuja decifração ainda faz falta algum investimento. A versão made in Ceuta, não tem consistência. Inclino-me para que Cunha e Ruílhe fossem, como já dizia Mestre António, no princípio do século XVI, coutos de homiziados, que eram lugares onde alguém que tivesse violado a lei poderia viver em cumprimento de sentença judicial, libertando-se de outras penas em que tivesse incorrido, embora ficando sujeito a certas obrigações ou trabalhos, por vezes vexatórias. Essa poderá ser, tendo a acreditar, a origem desta obrigação. Provavelmente, seria anterior à tomada de Ceuta. Manteve-se até que D. João V a aboliu em 1743, apesar de se ter perdido a memória da sua razão de ser.

A explicação que a tradição perpetuou será, como o pressentiu Alfredo Pimenta, uma história da carochinha. Um conto a que, recentemente, historiadores imaginosos foram acrescentando um ou outro ponto.

Provisão de D. João V extinguindo a obrigação de Cunha e Ruílhe

Dom João por graça de Deus Rei de Portugal e dos Algarves de aquém e de além mar em África, senhor de Guiné etc. Faço saber que havendo respeito ao que me representaram por sua petição os moradores das freguesias de S. Miguel de Cunha e S. Paio de Ruílhe, da sereníssima casa de Bragança, que havia trezentos anos se achavam obrigados pela câmara da vila de Guimarães a uma servidão injuriosa de irem sete vezes no ano a varrer a praça, terreiro e açougue da mesma vila por cada vez três homens das ditas freguesias a quem cabia por distribuição, aos que vestiam na câmara uma opa vermelha ou barrete da mesma cor de que caía uma ponta até o talabarte e a espada levavam e a metiam em um cinto armado a esquerda e os faziam descalçar um pé ficando com o outro calçado pondo-lhe ao cinto o sapato e meia que tinham descalçado e sendo conduzidos por um guarda que havia para isso deputado os faziam exercer naquela vil servidão assim como os das galés, estando os suplicantes sujeitos a ir varrer ainda debaixo de grandes penas com que eram vexados na falta de assim servirem, padecendo grandes injúrias e ludíbrios de grupos dos rapazes e outras semelhantes nas ocasiões desta sua servidão a qual se dizia era fundada por uma sentença que havia do snr. Rei Dom João o primeiro e tinham os vereadores da dita vila de Guimarães em seu poder por haverem estes suprido a falta que não chegara ao lugar por medo ou fraqueza a ordenança de Barcelos sendo-lhe destinado o sítio ou estância para o assalto da praça de Ceuta, por cuja causa proviera aos vereadores da dita vila de Barcelos esta servidão e o conde da mesma vila pelos livrar a impusera aos suplicantes, que sendo nesse tempo do termo da dita vila de Barcelos fizera passar as ditas freguesias para o termo da vila de Guimarães, sendo certo que se acaso havia a dita sentença não podia ser justo título para a servidão em que os suplicantes se achavam, porque se os vereadores da dita vila de Barcelos tinham como se dizia sido condenados na dita servidão não deviam padecer os suplicantes a pena, pois nas matérias penais não havia nem podia haver extensão e ainda quando todos os moradores fossem condenados não podia esta condenação ser transmissível a todos os sucessores, porque ainda pelo crime de lesa-majestade, que era o maior, não eram castigados os descendentes do culpado além dos netos e nem podia da mesma sorte dizer-se justo título o lapso de tempo de trezentos anos para prescrever a servidão ou escravidão contra o direito natural principalmente não havendo entre os cristãos escravos, ainda que a escravidão fosse pelo direito das gentes introduzida contra o direito natural primário por não ser esta observância permitida entre católicos e só sim entre infiéis e gentios havendo causa ou guerra justa e com maior razão sendo os suplicantes obrigados a esta servidão com rigorosas penas e condenações, prisões e outras vexações semelhantes que com medo à morte cumpriam, sendo regra comum de direito que todos os actos feitos por temor nem provavam a posse nem a título justo se deviam atribuir e porque os ditos vereadores da vila de Guimarães mais obrigavam os suplicantes para final reconhecimento da sua servidão com vestes e insígnias ignominiosas do que por haver daquela limpeza necessidade, pois os lavradores a faziam por conveniência própria das suas fazendas mandando quotidianamente varrer as ruas, praças, terreiro e açougue  recorriam à minha real protecção imediatamente para que os aliviasse desta servidão ou escravidão ficando usando os suplicantes do direito natural em que a natureza os pusera e visto o que alegaram e constou das informações do provedor da comarca da dita vila de Guimarães, ouvidos os oficiais da câmara dela e remetendo a cópia da primeira obrigação que os suplicantes fizeram e por não satisfazerem com os documentos em que fundavam a sua resposta foram por especial ordem minha notificados para que os juntassem ao que não satisfizeram e pretenderam ser nesta Corte ouvidos para o que se mandou ao corregedor do cível da cidade Simão da Fonseca e Sequeira que no termo de oito dias ouvisse e com o que os suplicados disseram e novamente os suplicantes representavam tendo outrossim já sido ouvida a nobreza e povo da dita vila de Guimarães, que requereram e pediam se conservasse a dita servidão como privilégio concedido à Senhora da Oliveira da mesma vila e que sobre a posse dela os poderiam os suplicantes demandar pelos meios ordinários, e dando-se vista ao procurador da minha real coroa deste requerimento e com as respostas que deu se me fez consulta pela mesa do desembargo do Paço em treze do mês de Agosto de mil setecentos e trinta e quatro e em resolução dela de dez de Fevereiro de mil setecentos e quarenta e dois por fazer aos suplicantes graça e mercê Hei por bem extinguir esta ignominiosa servidão e que sobre a continuação dela se não admita requerimento algum de novo e se ponha perpétuo silêncio nos que houver e para que esta minha resolução tenha seu devido e verdadeiro cumprimento mando ao provedor da câmara da dita vila de Guimarães a faça intimar aos oficiais da Câmara da mesma vila para que assim o tenham entendido e passará certidão nas costas desta minha provisão por que conste o haver assim executado e sendo outrossim registada nas partes a que tocar e se cumprirá como nela se contém e valerá posto que dure o seu efeito mais de um ano sem embargo da Ordenação do livro segundo título quarenta em contrário e esta minha provisão que foi obrada na forma da lei de vinte e quatro de Julho de mil setecentos e treze mando se cumpra e guarde inteiramente como nela se contém e se entregue aos suplicantes moradores das freguesias de S. Miguel de Cunha e S. Paio de Ruílhe ou a seu procurador para seu título e pagaram de novos direitos cinco mil e quatrocentos réis que se carregaram ao tesoureiro deles a folhas trezentas verso do livro 3.º de sua receita e se registou o conhecimento em forma no livro sétimo do registo geral a folhas cento e setenta e seis. El-Rei Nosso Senhor a mandou por seu especial mandado pelos doutores Gregório Pereira Fidalgo da Silveira e António Teixeira Alves, ambos do seu conselho e seus desembargadores do Paço. João de Medeiros Teixeira a fez em Lisboa a vinte cinco de Fevereiro de mil setecentos e quarenta e três, de feitio, seiscentos réis. E eu Gonçalo Francisco da Costa de Souto-Maior a fiz escrever. (Seguem-se as assinaturas e registos)

Certidão de notificação. — Certifico eu Fernando Peixoto do Amaral escrivão da câmara proprietário nesta vila de Guimarães e seu termo por Sua Majestade que Deus Guarde etc. que por mandado do doutor provedor desta comarca intimei aos vereadores e procurador do concelho desta mesma vila a resolução de Sua Majestade que nesta se faz menção, hoje em Guimarães dezassete de Agosto de mil setecentos e quarenta e três anos. Fernando Peixoto do Amaral. E não se continha mais na dita provisão e certidão que eu Fernando Peixoto do Amaral escrivão proprietário nesta vila de Guimarães e seu termo por Sua Majestade que Deus guarde fiz aqui registar da própria bem e fielmente que está na verdade sem coisa que dúvida faça e à própria, que entreguei ao doutor provedor desta comarca, me reporto, e por ser verdade me assino de meu sinal costumado de que uso hoje nesta vila de Guimarães aos dezassete dias do mês de Agosto de mil setecentos e quarenta e três anos. Sobredito Fernando Peixoto do Amaral a fiz registar. Fernando Peixoto do Amaral.